Византийская иконография Преображения 10.

122-124. В церкви свт. Николая в Бояне (Болгария, роспись 13 в.) иконы двух великих праздников, являющих божественную природу Христа, написаны рядом – «Преображение» на восточной стене над тронной Богородицей с Младенцем в алтарной апсиде и точно под «Вознесением» на обычном месте в своде вимы.

Collapse )

Византийская иконография Преображения 9.

106 (28). В пещерной каппадокийской церкви «Чарыклы килисе» («с сандалиями», 11 в.) сцена Преображения размещена между «Вознесением», где явлена была божественная природа Христа, и «Рождеством», где Он рождается в мир как Человек. В Преображении же обе природы Богочеловека явлены в гармонии – нераздельно и неслиянно – соответственно, икона Преображения помещена на своде между «Вознесением» (в люнете и своде над нею) и «Рождеством».

Collapse )

Византийская иконография Преображения 8.

А пока несколько примеров икон Преображения с геометрической конструкцией такого типа, в центр которой помещена фигура Спасителя. Сначала с едва заметным, мягким сиянием ромбов и углов в небесных сферах.

Collapse )

Византийская иконография Преображения 7.

В том же 14 в. на фресках Преображения в некоторых византийских храмах внутри небесных сфер (часто яйцеобразных), помимо лучей света – энергий Св. Духа, появляется ромб – как бы прореха, рана в тонкой, подобной ткани, преграде, отделяющей небеса материальные от небес духовных, разверзшихся, чтобы явить Божество Сына.  

Collapse )

Византийская иконография Преображения 4.

24. Пожалуй, одну из самых ранних византийских (из сохранившихся) после победы иконопочитателей икон Преображения Господня (ок. 850 г.) мы находим в Хлудовской псалтыри. Это миниатюра-иллюстрация к Пс. 88-13: «Фавор и Ермон об имени Твоём возрадуются». 

Композиция возвращается к чисто «историческому» варианту, подобному мозаической иконе в кафоликоне Синайского монастыря (11), но теперь добавляются подробности: Христос с пророками внутри голубой небесной сферы (чуть вытянутой) стоят на высокой горке, апостолы падают вниз, не в силах удержаться на ногах. И с этого времени иконы Преображения будут иметь именно такой вид – с небольшими вариациями.

* * *

Сразу же после победы иконопочитателей по всей Восточной Империи началось украшение храмов изображениями святых и евангельских событий – живописными и мозаичными. Византийские художники не только продолжали традиции доиконоборческого искусства, но и творчески развивали их, привнося в свои произведения что-то новое.

Наиболее ранние примеры подобной иконографии сохранились на стенах пещерных монастырских храмов Каппадокии. Конечно, эта роспись не так торжественна и великолепна, как мозаики в храмах Равенны, Константинополя, Фессалоник и других крупных художественных центров Империи. Но их простота и чистосердечие трогают душу не менее. 

Collapse )

Византийская иконография Преображения 2.

Теперь перейдем к вопросу возникновения и развития иконографии Преображения Господня в течение веков. 

2. Первая по времени икона Преображения (из тех, что сохранились до наших дней) – символическая – находится в конхе апсиды базилики Сан Аполлинаре ин Классе (в порту) в Равенне (549 г.). Мысль о связи Преображения с Распятием и, шире, с Крестом Господним вообще, как осью и основой мироздания – проводится здесь в наиболее полном, ярком виде.

Честно говоря, узнать в этой замечательной мозаике «Преображение» нам, привыкшим к иной, более «реалистичной» трактовке события, очень трудно. И не только из-за того, что в центре нижнего ряда из овечек находится покровитель Равенны священномученик Аполлинарий с воздетыми в молитве руками посреди райского сада. А потому, что на ней нет… фигуры самого Христа, как мы привыкли Его видеть на вершине горы Фаворской, как нет и падающих навзничь апостолов – это они представлены в виде овечек. Изображение в высшей степени символично. Преображение показано здесь как зримое явление Царства Божьего в виде райского сада на земле. 

Поскольку композиция очень необычна и полна скрытых смыслов, остановимся на ней подробно.

Collapse )

СЛАВА ТЕБЕ, ПОКАЗАВШЕМУ НАМ СВЕТ !

Византийская иконография Преображения.

0. Фреска в люнете западной стены (точно напротив «Вознесения» на стене восточной) в церкви свт. Николая в Прилепе, Македония. Роспись 1298 г. Фигуры Моисея и Илии на иконе Преображения заканчивают ряд фигур пророков, размещенных по обеим сторонам свода вдоль всего нефа. 

Сегодня мы вспоминаем и празднуем великое чудо Христово – Его Преображение пред избранными апостолами на горе Фавор. Рассказ об этом событии мы находим в трех синоптических евангелиях: Мф. 17:1-13, Мк. 9:1-12, Лк. 9:28-36.

Содержание их вкратце таково (изложение П.Ю.Малкова):

Collapse )